以下文章來(lái)源于星球研究所 ，作者星球研究所

2011年7月下旬

一場(chǎng)特殊的拍賣會(huì)在北京舉行

本次的拍品

并不是常見(jiàn)的古董珍玩

而是7套徽州建筑

這其中有明代狀元的府邸

有世家大族的私塾房、祠堂

還有擁有450余年歷史的大戲臺(tái)

以其約560平米的面積

在拍賣會(huì)上

號(hào)稱當(dāng)時(shí)最大的戲臺(tái)

（河南某地遷建的徽州戲臺(tái)，成為另類的室內(nèi)“擺設(shè)”，圖片源自@VCG）

▼

它們此刻還是原地待價(jià)的商品

但在不久之后

便會(huì)隨著拍賣的結(jié)果

而散落天涯

這種拍賣、出售

并不是個(gè)別的現(xiàn)象

北京、上海、河南

河北、山東、山西等等······

每一處都有幾棟、幾十棟

到幾百棟不等的徽宅

異地重建

（南京老門東，這里大量運(yùn)用徽州建筑元素，其中的駿惠書(shū)屋是從江西婺源遷建而來(lái)的徽宅，長(zhǎng)身玉立的寶塔為大報(bào)恩寺遺址公園中復(fù)建的現(xiàn)代塔，攝影師@李毅恒）

▼

還有一些徽宅遠(yuǎn)渡重洋

如安徽黃村的蔭余堂

被美國(guó)學(xué)者搬去了波士頓

而它們?cè)緫?yīng)該

在贛浙皖三省交界處的

山山水水之間

過(guò)著寧?kù)o的田園生活

（婺源江嶺，攝影師@沉默的劍心）

▼

從故土到天涯

徽州建筑

究竟有著怎樣的過(guò)往

又將魂歸何處？

追根溯源

便要從千年前開(kāi)始講起

 01 

一方凈土

西晉末年

經(jīng)歷永嘉之亂、五胡亂華的中原

淪為戰(zhàn)火彌漫的地獄

《晉紀(jì)》、《晉書(shū)》記錄了當(dāng)時(shí)的慘狀

“中原士族十不存一”

為了躲避戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)

中原地區(qū)同宗同族的人們

一起抱團(tuán)取暖

共同向南方遷移

他們急需一方凈土

安身立命

（永嘉之亂后漢人南遷示意圖，制圖@王申雯&鞏向杰/星球研究所）

▼

這時(shí)一片山清水秀之地

進(jìn)入了他們的視野

這里有黃山、大會(huì)山、天目山

白際山、五龍山等

群山環(huán)繞、與世隔絕

（黃山的千山萬(wàn)仞，重重“關(guān)卡”，攝影師@楊帆）

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新安江、樂(lè)安河等眾多河流

奔瀉其間、哺育生靈

氤氳的水汽在山間繚繞

宛如仙境

（新安江的柔波，攝影師@清溪）

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有山的屏障、水的滋養(yǎng)

于是

這里便成為

庇護(hù)先祖?zhèn)兊囊环絻敉?/p>

被后世稱之為

徽州

（徽州地形及水系，制圖@王申雯&鞏向杰/星球研究所）

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而后

唐代末年的黃巢之亂

北宋末年的靖康之難

等幾次大戰(zhàn)

中原的強(qiáng)宗大族

紛紛來(lái)此求生避難

不過(guò)遷居之路

并非一帆風(fēng)順

徽州山水秀麗的另一面

是山地遍布、平原稀少

人們?cè)诒狈骄幼〉乃暮显?/p>

在這里沒(méi)有充裕的平地承載

施展不開(kāi)

（四合院，制圖@王申雯&張靖/星球研究所）

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而當(dāng)?shù)赝林ㄔ斓母蓹谑浇ㄖ?/p>

即底層架空、二層居住的“樓居”

雖然適應(yīng)南方的自然環(huán)境

但是全家老少的生活起居

都要擠在同一個(gè)房間內(nèi)

多有不便

（干欄式建筑，其分布廣泛，湘西吊腳樓、香港大澳棚屋都屬于干欄式建筑，制圖@王申雯/星球研究所）

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面對(duì)種種難題

移民們何以安家？

 02 

一家一戶

在人們安居樂(lè)業(yè)的渴望面前

沒(méi)有什么難題不能被攻克

既然兩種建筑形式

都不能滿足居住的需求

那便進(jìn)行一場(chǎng)

南北建筑大融合

首先

是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的融合

干欄式的建筑結(jié)構(gòu)為

穿斗式構(gòu)架

構(gòu)件較小、節(jié)省木料

四合院建筑結(jié)構(gòu)為

抬梁式構(gòu)架

其內(nèi)部的使用空間

較為寬敞

（穿斗式與抬梁式對(duì)比示意，檁條直接放置在柱子上，再用穿枋和斗枋連接為一個(gè)整體，是為穿斗式；柱上放梁，梁上架檁，柱子將梁層層抬起，是為抬梁式，制圖@王申雯/星球研究所）

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人們吸取兩方的優(yōu)勢(shì)

在廳堂等重要空間

以抬梁式構(gòu)架為支撐

在兩側(cè)山墻、臥室等次要空間

替換為穿斗式構(gòu)架

一種新型的建筑結(jié)構(gòu)

混合式構(gòu)架

就此誕生

（混合式構(gòu)架示意圖，制圖@王申雯/星球研究所）

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其次

是附著于結(jié)構(gòu)之上的

建筑形式的融合

移民們參照當(dāng)?shù)?/p>

干欄式建筑的“樓居”形式

將原本平鋪在地面上的

四合院建筑抬升為2-3層

一般來(lái)說(shuō)

一層中間布置廳堂

（宏村承志堂，徽州的廳堂一般題有堂名，掛有代表家訓(xùn)的對(duì)聯(lián)，正中供桌上的銅鏡用來(lái)正衣冠，鐘用來(lái)計(jì)時(shí)，瓶往往用來(lái)放主人的帽子，有帽子表示主人在家，最重要的是寓意終生平靜，攝影師@阿呆）

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兩側(cè)布置長(zhǎng)輩或屋主的臥室

二層布置晚輩或女眷的臥室

如此一來(lái)

既能適應(yīng)地狹人稠的山地環(huán)境

又能將家庭成員的空間分開(kāi)

（婺源篁嶺民居中的二樓臥室，被用作婚房，徽州民居其實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，明代的民居二樓為廳堂，稱“樓上廳”，更多的保留了干欄式建筑的特色，清代的主要廳堂則由二樓轉(zhuǎn)移到一樓，攝影師@鄭哲文）

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頂層的樓板處

還可以挑出木條

形成曬場(chǎng)

大大減少了占地面積

（篁嶺民居的曬場(chǎng)，攝影師@李文博）

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而臥室、廳堂等空間

又因襲四合院的布局

在建筑之中圍合出

一方院落

干欄式建筑的“樓居”形式

讓其在視覺(jué)比例上

顯得幽深窄小

人們形象地稱之為

天井

（雨天中的天井，攝影師@方托馬斯）

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這種新型的院落

又被人們賦予了新的內(nèi)涵

天井內(nèi)側(cè)的二層

修有一圈座椅

上面雕花綴朵、鏤空纖巧

是為飛來(lái)椅

在樓上生活的女眷

常常在此休憩憑欄

座位的弧形欄桿靠背

因而被稱之為

美人靠

（美人靠，圖片來(lái)自@匯圖網(wǎng)）

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在雨天

雨水順著四周傾斜的屋頂

匯入天井

是為“四水歸堂”

寓意“肥水不流外人田”

不知從前是否有佳人

倚著美人靠

靜默聽(tīng)雨

（靜默聽(tīng)雨，攝影師@雷彬，制圖@王申雯/星球研究所）

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第三

是建筑外貌的融合

干欄式建筑普遍

2-3層的外墻高度

迫使單層的四合院大門

從原本獨(dú)立的建筑體

淪為高墻上附著的“貼片”

是為門樓

（門樓，攝影師@傅琨，制圖@王申雯/星球研究所）

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 四合院中的

垂花門、八字影壁等

不同建筑樣式的門

通通以磚雕的形式

成為外墻的一部分

甚至于整塊牌樓

都能“貼”在外墻上

（牌樓門，攝影師@熊可）

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正所謂

“千金門樓四兩屋”

門樓作為屋主人

財(cái)富與身份的象征

是為房屋的重點(diǎn)裝飾之處

門樓上的磚雕

也往往細(xì)致繁復(fù)、爭(zhēng)奇斗艷

一幅雕刻完善的門匾

從近景到遠(yuǎn)景

一般有7-8個(gè)層次之多

堪稱巧奪天工

（門樓上的一塊磚雕，可以點(diǎn)擊放大查看細(xì)節(jié)，圖片源自@匯圖網(wǎng)）

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門樓兩旁的石鼓、石獅

等石雕也是精雕細(xì)琢

室內(nèi)的木雕裝飾

更是一絕

比如

兩頭雕刻流云飛卷

彎彎如月的

月梁

（月梁，攝影師@小虎牙）

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徽州民居中特有的

元寶梁

（元寶梁，攝影師@李文博）

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還有斗栱、窗扇

甚至是腳邊的門板

房屋內(nèi)部從上到下

所有木質(zhì)的部分

均可雕飾

令人嘆為觀止

（盧村木雕樓，攝影師@聞郊）

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木雕與之前講到的

磚雕、石雕

并稱為“三雕”

人們雕刻的題材

動(dòng)物如龍、鳳、麒麟

龜、鹿、喜鵲、蝙蝠

植物如梅、蘭、杏花

竹、菊、松柏、海棠

場(chǎng)景如耕種、砍柴

放牧、狩獵、宴飲

文字如福、祿、壽、寶

······

這一切都寄托著人們

美好生活的愿望

（請(qǐng)左右滑動(dòng)查看圖片詳情，宏村承志堂的木雕《百子鬧元宵》，攝影師@李文博）

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當(dāng)初避禍而來(lái)人們

不僅在此安家落戶

還將生活經(jīng)營(yíng)得有聲有色

從結(jié)構(gòu)到面貌

這種由內(nèi)而外的建筑融合

讓移民們成功地創(chuàng)造出了

屬于自己的居所

（歙縣石潭，攝影師@江棋）

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03 

一村一族

不過(guò)

當(dāng)移民不斷增加

民居連成村落

眾多的人口與稀缺的土地資源

讓房屋與房屋之間的關(guān)系

變得更為窘迫

有的街巷

甚至只留“一線天”

木質(zhì)的建筑如若著火

難免殃及一片

（“一線天”古巷，攝影師@李文博）

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于是

人們將外墻抬升

高過(guò)建筑的屋頂

用以阻隔火勢(shì)蔓延

是為封火墻

其墻體沿著人字形的屋檐

層層跌落、上覆瓦檐

形象類似馬頭

因而也被稱為

馬頭墻

（馬頭墻，攝影師@趙永清）

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根據(jù)一幢民居中軸線上的

建筑的數(shù)目和層高

每家每戶的馬頭墻還會(huì)呈現(xiàn)出

不盡相同的節(jié)奏和韻律

（千變?nèi)f化的馬頭墻，注：房屋中軸線上的一個(gè)建筑空間即為一進(jìn)，制圖@王申雯/星球研究所）

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在馬頭墻的加持下

家家戶戶沿著

高低錯(cuò)落的地形連成村莊

營(yíng)造出了一種整體的和諧

而維系這一切的便是宗族禮法

（請(qǐng)橫屏觀看，黟縣盧村的清晨，攝影師@朱金華）

▼

由于移民們舉族遷居

以親緣為凝聚力

用于宗族活動(dòng)的祠堂

便成為村落建設(shè)的重中之重

家家戶戶都以祠堂為核心排布

（請(qǐng)多次點(diǎn)擊查看詳情，祠堂影響下的宏村布局，村落的核心是總祠，最早的住宅在其兩側(cè)建造，形成居住片區(qū)，之后族群壯大產(chǎn)生分支，建造分祠，房屋又以分祠為核心排布，所以，村落的結(jié)構(gòu)與宗族派系相吻合，攝影師@方建飛，制圖@王申雯&鞏向杰/星球研究所）

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在用地緊張的村落中

祠堂前極為“奢侈”地

擁有廣場(chǎng)空地

并且門面雕飾精美

用于全村的慶典集會(huì)

如績(jī)溪的胡氏宗祠

其造型為五重屋頂對(duì)稱排布

每一重都飛檐翹角

如同鳥(niǎo)翼

人稱五鳳樓

（五鳳樓，攝影師@堂少）

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村落中眾多的祠堂也有所分別

合族公認(rèn)的祠堂為總祠

宗族繁衍便會(huì)分生出支祠

此外每家每戶還會(huì)設(shè)置家祠

無(wú)數(shù)的祠堂維系著

一個(gè)龐大的宗族社會(huì)

在宗族禮法的約束下

每棟房屋的朝向、外貌都基本一致

即便富甲一方也不例外

如此才造就了

整個(gè)村莊的井然有序

（徽州村落的整體和諧，攝影師@李文博）

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這些世家大族不僅極為團(tuán)結(jié)

還重視家族教育、文風(fēng)傳承

形成了“儒風(fēng)獨(dú)茂”的文化底蘊(yùn)

明代以50戶人家為一社

在全徽州境內(nèi)廣開(kāi)社學(xué)

共計(jì)462所

這還不包括數(shù)以百計(jì)的私塾、書(shū)院

正所謂

“處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書(shū)聲”

（上文出自趙師秀的《徽州》，攝影師@清溪）

▼

飽讀詩(shī)書(shū)的人們

常常在村落中的

亭臺(tái)樓榭、池館廊橋

相互切磋、興辦文會(huì)

這些建筑

也深受文人情趣的影響

如婺源的彩虹橋之名

取自李白的詩(shī)句

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”

（請(qǐng)橫屏觀看，彩虹橋，文人喜歡聚會(huì)、賦詩(shī)的場(chǎng)所，圖片源自@VCG）

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在這種氛圍的熏陶下

加之程朱理學(xué)的傳播

徽州涌現(xiàn)出一批理學(xué)人才

逐漸形成了新安理學(xué)

這一思想流派

在理學(xué)中視淡泊為真

徽州的建筑也滌蕩五彩

讓黑與白

這兩種無(wú)色之色

演繹出徽州獨(dú)特的水墨美學(xué)

（粉墻黛瓦，攝影師@K教授）

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學(xué)而優(yōu)則仕

在科舉史上

明代進(jìn)士452位

居全國(guó)第13位

清代進(jìn)士684人

居全國(guó)第4位 

“父子進(jìn)士”“兄弟翰林”

在這里俯拾皆是

一座座旌表功德

宣明教化的牌坊

因此拔地而起

（上文數(shù)據(jù)源自《徽州古村落》，下圖為棠樾牌坊群，其中一座為乾隆題寫(xiě)的“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”牌坊，攝影師@王昆遠(yuǎn)）

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其中的許國(guó)石坊

是為紀(jì)念官拜一品的許國(guó)

而建設(shè)的牌坊

堪稱徽州牌坊之翹楚

其四面圍合

上面所題寫(xiě)的“大學(xué)士”等字樣

出自明代書(shū)畫(huà)大家

董其昌的手筆

（許國(guó)石坊，攝影師@吳宗寶）

▼

在眾多有識(shí)之士的苦心經(jīng)營(yíng)下

徽州古村落進(jìn)入了鼎盛時(shí)期

如西遞

擁有13座牌坊、34座祠堂

99條街巷、600幢民居

號(hào)稱“三千煙灶九千丁”

（西遞，攝影師@楊帆）

▼

如呈坎

被朱熹贊譽(yù)為

“呈坎雙賢里，江南第一村”

這座名臣輩出的古村落

專門建造一座寶綸閣

用以珍藏歷代皇帝賜予的詔書(shū)

（寶綸閣，斗栱像花瓣一樣，攝影師@丁俊豪）

▼

祠堂、牌坊、書(shū)院、民居

等村落組成要素一一出現(xiàn)

而當(dāng)整個(gè)村落置身于

廣闊的自然之中

徽州建筑才擁有了根與魂

 04 

一山一水一徽州

徽州多山

來(lái)自南方的暖濕氣流

被大山阻擋化作降雨

水流在山間的洼地匯聚

形成山水相伴的格局

人們依附自然也善用自然

村落的基址一般選在

枕山環(huán)水之處

（枕山環(huán)水，攝影師@趙高翔）

▼

枕山

可以阻擋冬日的寒流

讓富含水汽的南風(fēng)

在此停留降雨

調(diào)節(jié)村莊的小氣候

環(huán)水

活水流經(jīng)村落

既保證生活飲用所需

也便于養(yǎng)殖水禽、魚(yú)蝦

以及灌溉農(nóng)田

（村莊與油菜花田，攝影師@小蝸牛）

▼

而山與水也是入詩(shī)入畫(huà)的景物

人們?cè)诹魉鋈氪迩f之處

涵養(yǎng)樹(shù)木、修建亭榭

形成古代罕見(jiàn)的公共園林

即水口園林

相比于私家園林的假山細(xì)流

徽州的水口園林

便是欣賞真山真水

（黟縣，從村落后山向外遙望，便是重重大山和湖水，攝影師@李瓊）

▼

如唐模

遠(yuǎn)處的黃山余脈隱約可見(jiàn)

自東向西而來(lái)的檀干溪

將唐模村一分為二

而流水進(jìn)入村莊的水口處

點(diǎn)綴有亭、坊、館、榭

以及上百年的古樹(shù)

是為檀干園

在這里

自然不知從何處停止

建筑不知從何處開(kāi)始

自然與建筑完美交融

正所謂

“山深人不覺(jué)，全村同在畫(huà)中居”

（上文出自晚清詩(shī)人許承堯所撰寫(xiě)的楹聯(lián)，唐模的水口園林，攝影師@堂少）

▼

待到河流從水口進(jìn)入村落

唐模主要的街道伴水而生

是為水街

人們還在臨水的一側(cè)

修建座椅、美人靠

建筑本身與水中倒影

一實(shí)一虛、相映成趣

（唐模水街上的風(fēng)雨長(zhǎng)廊，攝影師@堂少）

▼

若河流沒(méi)有流經(jīng)村落

人們便修建引水渠

即水圳

以引水入村

如宏村

人們開(kāi)鑿貫穿村落的水圳

當(dāng)?shù)靥赜械氖镊鹂h青

用以鋪飾其表面

在水流的浸潤(rùn)下

歷時(shí)愈久愈顯韻味

（宏村的水圳和老街，攝影師@堂少）

▼

水圳的入水口、出水口等

關(guān)鍵之處還修有堨[è]壩

以及南湖、月沼等人工湖

豐水期的堨壩攔截入村之水

避免洪澇

枯水期則攔截出村之水

并以人工湖蓄水

避免斷流

（請(qǐng)橫屏觀看，月沼，攝影師@小虎牙）

▼

從入水口到出水處

天然存在約4米的高差

河水流經(jīng)全村只需約35分鐘

可保證流水不腐

在通有自來(lái)水的今天

水圳依然是村民日常用水的首選

不僅如此

日常用水中的米渣、菜葉

還隨水圳流入南湖、喂魚(yú)肥藕

富含營(yíng)養(yǎng)的魚(yú)糞、荷葉

流入耕地、壯苗豐田

（請(qǐng)橫屏觀看，村中的水圳最終匯入南湖，流入農(nóng)田，攝影師@方托馬斯）

▼

以人養(yǎng)魚(yú)、以魚(yú)養(yǎng)田、以田養(yǎng)人

這種良性循環(huán)系統(tǒng)

推動(dòng)村莊不斷壯大

誠(chéng)如宏村宗譜上所寫(xiě)

“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣”

水圳沿途的人家

還以此改善居住的小環(huán)境

引水入宅

形成“水院”或“水園”

（宏村水院分布與水系的關(guān)系，攝影師@方建飛，制圖@王申雯&鞏向杰/星球研究所）

▼

或一方魚(yú)池

或幾竿修竹

即使在有限的院落內(nèi)

也能展現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)

（宏村水院內(nèi)部，攝影師@李文博）

▼

九曲十彎的水圳

很大程度上決定了街道的走向

而街巷影響著房屋的布局與形態(tài)

水在村中、村在山中

山形水勢(shì)造就了

每個(gè)村莊獨(dú)一無(wú)二的肌理

每個(gè)建筑獨(dú)一無(wú)二的面貌

（請(qǐng)橫屏觀看，攝影師@李毅恒）

▼

一個(gè)個(gè)村莊

就像遺落在

山水之間的明珠

與自然共存、與天地同在

5000多座村落

共同構(gòu)成了一府六縣的

古徽州

（部分古村落在徽州的分布示意圖，制圖@鞏向杰&王申雯/星球研究所）

▼

然而

清朝末年的動(dòng)蕩

讓一切不可避免地走向衰落

近現(xiàn)代的城鎮(zhèn)化

又導(dǎo)致大量人口涌入城市

（在家鄉(xiāng)留守的老人，攝影師@劉科）

▼

人去樓空

無(wú)人打理的老宅

任由時(shí)光摧殘、湮滅

原先五千多座古村落

現(xiàn)在保存較為完好的只有近百個(gè)

（婺源荷田無(wú)人打理的徽州建筑，攝影師@盧志峰）

▼

而后

西遞、宏村

被列入世界文化遺產(chǎn)

徽州建筑

受到了各界的追捧

（漫山遍野的拍照者，攝影師@勾留堂沙鷗）

▼

政府開(kāi)始嘗試將部分古村落

開(kāi)發(fā)為旅游區(qū)

慕名而來(lái)者絡(luò)繹不絕

（徽州古城，攝影師@堂少）

▼

與此同時(shí)

徽州建筑也被競(jìng)相收購(gòu)

倒買倒賣之風(fēng)愈演愈烈

在原住村民們眼中

自家一文不值的“破窗扇”、“破木梁”

能夠換取幾百元、幾千元甚至上萬(wàn)元

比種地、打工來(lái)錢更多更快

何樂(lè)而不為

大量的徽州建筑

被拆賣得七零八落、殘缺不全

還有很多完整售賣的徽宅

或因觀賞、或因收藏

而散布世界各地

本文開(kāi)篇的拍賣

只是徽州建筑命運(yùn)的一個(gè)縮影

（河南某地遷建的徽州建筑內(nèi)部，攝影師@焦瀟翔）

▼

甚至在2013年

安徽明令禁止徽州建筑遷往省外之后

仍有地方政府公開(kāi)拍賣

當(dāng)?shù)氐幕罩葑陟魳?gòu)件

并在公眾關(guān)注后被叫停

（請(qǐng)橫屏觀看，南京溧水周園中異地重建的徽州祠堂，攝影師@丁俊豪）

▼

居民流失、高額利誘

文物保護(hù)意識(shí)淡薄······

這一條條、一件件

都是徽州建筑流離失所的幕后推手

那些悄然而逝的徽州建筑

那些流落他鄉(xiāng)的徽州建筑

究竟魂歸何處？

當(dāng)我們?cè)诨丈交账g遇見(jiàn)粉墻黛瓦

當(dāng)成百上千幢徽州建筑映入眼簾

我們才會(huì)愕然記起

它從來(lái)都應(yīng)該屬于這片山河

屬于這里故人的鄉(xiāng)愁

（廊橋中行人的背影，攝影師@楊帆）

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創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

撰稿：李張子薇

圖片：謝禹涵

地圖：鞏向杰

設(shè)計(jì)：王申雯

審校：擼書(shū)貓

封面攝影師：清溪

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